【熊】　　「ところで、なんで阿弥陀と名付けられたんでっか。もしかしたら、阿弥陀くじが好きやったからでっか。」

【御隠居】「これ、また、そんなことを言う。せやけど、阿弥陀くじの由来が阿弥陀さまにあると聞いたことはあるけど、その話は今は置いとこ。それでな、阿弥陀というたらな、インドの言葉でな、ミタというのは、量るということで、量を表わしているんや。」
熊　　　「アはなんでんねん。」

【御隠居】「アというのはな、否定する言葉なんや。つまり、無量ということや。」

【熊】　　「ただでっか。」

【御隠居】「ちゃうがな。量ることがでけへんということや。」

【熊】　　「何を量ることがでけへんのでっか。」

【御隠居】「アミダの後には２つの言葉が続いてるんや。」

【熊】　　「２つてなんです。」

【御隠居】「１つはアーバーとゆうて、光明と訳すんや。もう１つはアーユスとゆうて、寿命ということや。」

【熊】　　「ほー、すると、光明無量、寿命無量ということになるんでんな。で、それがどないしましたんや。」

【御隠居】「どないしましたやないねんで。これは、阿弥陀さまのお慈悲に限りないことを表わして下さってるんやで。」

【熊】　　「そんなことやったら、となり村のお薬師さんのお坊さんも、うちの仏さんは光明無量、寿命無量やていうたはりましたで。どこの仏さんもおんなじなんでんな。」

【御隠居】「おまはんは、知らなあかんことは知らんのに、知らんでもええことはよう知ってるな。そやけど、おまはんの言うとおり、どんな仏さんも仏というからには、みんな光明も寿命も限りなんや。けど、阿弥陀さんは、ただ限りないということではないんや。おまはん、そこんとこ読んでみ。」

【熊】　　「ここでっか。『舎利弗　彼仏光明無量　照十方国　無所障碍　是故号為阿弥陀』となってまっせ。」

【御隠居】「そや、そこに『照十方国　無所障碍』となってるやろ。それは、十方の国を照らして、どんなものにも、さえぎられることがないとゆうことなんや。」

【熊】　　「それにどんな意味がありまんねん。」

【御隠居】「光がさえぎられるもんに、どんなもんがあると思う。」

【熊】　　「そうでんな、たてもんの中とか壁の後ろとか、眼つぶっても、さえぎられまっせ。」

【御隠居】「そうやな、眼に見える光やったらそうなるけど、阿弥陀さまの光明は、智慧の光明で、私らの煩悩にもさえぎられることなく、私の姿を照らしだし、私らの罪悪を明らかに気付かせてくださるんや。」

【熊】　　「そこが、ほかの仏さんと違うとこでんねんな。」

【御隠居】「そういうことや。」

『聞法（１９９５（平成７）年９月１日発行）』（著者：義本弘導）より